Der Große Versöhnungstag – Die Bedeutung im Neuen Bund

Im letzten Artikel haben wir das Posaunenfest studiert. Es ist das erste Fest in der Reihe der Herbstfeste, die noch auf ihre zukünftige Erfüllung in Christus warten. Viele neutestamentliche Gläubige feiern diese Feste nicht mehr im Gedenken an Sein Kommen und in Erwartung Seiner Rückkehr. Wie wir bereits erklärt haben, dreht sich beim Posaunenfest alles um den Moment, wenn der Bräutigam kommt, um die Braut beim Ertönen der letzten Posaune zu holen. Jedes dieser Herbstfeste zeigt uns einen Aspekt der zukünftigen Erfüllung in Christus. In diesem zweiten Artikel konzentrieren wir uns auf den Großen Versöhnungstag.

Der Große Versöhnungstag, der dieses Jahr (2024) am Abend des 11. Oktober beginnt, ist der heiligste Tag im jüdischen Jahr. In diesem Artikel wollen wir uns jedoch vor allem mit der Bedeutung dieses Tages im Neuen Bund befassen, denn dieses Fest hat auch darin einen wichtigen Platz. Viele Christen schenken diesem Tag keine Beachtung. Aber wenn wir realisieren, dass Christus immer noch die zentrale Rolle darin erfüllt, wird sich das – hoffentlich – schnell ändern. Ohne einen Hohepriester fehlt diesem Tag seine tiefste Bedeutung, aber alles kommt an seinen Platz mit dem himmlischen Hohepriester. Beim Studium dieses Großen Versöhnungstages werden wir die Abfolge der Ereignisse gründlich untersuchen, denn Christus wird sie zu einem zukünftigen Zeitpunkt in derselben Reihenfolge erfüllen.

1. Der Hohepriester ist nicht sichtbar

Am Ende des Posaunenfestes zog sich der Hohepriester zur Vorbereitung auf den Großen Versöhnungstag zurück. Für eine Zeitperiode von sieben Tagen war er für das Volk nicht sichtbar. Als ob er nicht in ihrer Mitte wäre.

2. Der Morgen des Großen Versöhnungstages – der 10. Tag des siebten Monat

An diesem heiligsten Tag ging der Hohepriester in den Tempel und erschien vor Gott im Allerheiligsten. Zuerst wurde ein Stier geschlachtet und das Blut für die Sühnung des Hohepriesters und seiner Familie versprengt. Dann wurden zwei identische Ziegenböcke dargebracht. Ein Ziegenbock war “für den Herrn” und der andere “für Azazel”. Der Ziegenbock für den Herrn wurde geschlachtet und der Hohepriester brachte das Blut dieses Ziegenbockes hinein, um das Allerheiligste durch Besprengung zu reinigen und um Versöhnung zwischen Gott und dem Volk zu bewirken. Das war der jährliche Auftrag Gottes an den Hohepriester und dafür war Blut erforderlich. Der Verfasser des Hebräerbriefes informiert uns, dass dieser Teil des Großen Versöhnungstages (das Hineingehen in das Heiligtum) durch Jesus Christus erfüllt wurde. Denn Er wurde (und ist) der neue Hohepriester nach der Ordnung Melchisedeks. Dieses Hohepriestertum ersetzte das irdische Hohepriestertum. Der irdische Tempel war immer ein Bild des himmlischen, aber die Funktion des irdischen Tempels wurde im Neuen Bund vom himmlischen Tempel übernommen. Der Hebräerbrief lehrt uns, dass unser himmlischer Hohepriester ein für alle Mal mit Seinem eigenen Blut in diesen Tempel hineingegangen ist. Das bedeutet, dass Jesus Christus als ein Opfer auch die Erfüllung des “Ziegenbocks für den Herrn” ist,[1] dessen Blut Versöhnung bringt.

3. Das Blut als Mittel der Versöhnung – Der Reset

Wenn der irdische Hohepriester mit dem Blut des Ziegenbocks hineinging, geschah dies ausschließlich, um Versöhnung zwischen Gott und dem Bundesvolk zu bewirken. Diese Versöhnung fand jedes Jahr statt. Offensichtlich war es Gott wichtig, dass das Volk Israel immer einen Neustart erhielt. Während des Jahres konnten Sünder zum Tempel kommen, um ein Opfer für ihre Sünden darzubringen. Sie legten ihre Hände auf den Kopf des Opfertieres und bekannten ihre Sünden. Auf diese Weise übertrugen sie die Sünden auf das Opfertier, das ohne Makel sein musste. Ohne Blut und ohne dass Sünden von Herzen bekannt wurden, konnte Vergebung nicht empfangen werden. Nicht das Opfertier wurde dadurch sündig, sondern das Blut dieses Opfertieres wurde auf die Hörner des Altars aufgetragen, so dass die Sünden des Sünders auf geistliche Weise auf den Altar übertragen wurden. Deshalb musste auch der Tempel einmal im Jahr mit Blut gereinigt werden. Ein Ziegenbock starb dann für die Sünden vieler. Wir sehen hier, dass der Große Versöhnungstag nicht für Außenstehende bestimmt war, sondern als Neustart für diejenigen, die auf ihren Bund mit Gott vertrauten. Auch hier erklärt der Verfasser des Hebräerbriefes, dass es von diesem Teil eine neubündliche Bedeutung in Christus gibt. Denn Christus ging in den himmlischen Tempel hinein und ist dort – in der gegenwärtigen Zeit konstant – als Mittler zwischen Gott und den Gläubigen des Neuen Bundes präsent. Daher brachte das Blut Jesu nicht nur die vollständige Erfüllung des Pessachfestes (das Blut an dem Türpfosten, so dass Sünder, die treu gehorchten, gerettet wurden), sondern der Große Versöhnungstag musste nach Golgatha auch nicht jedes Jahr wiederholt werden. Sein Blut wurde einmal gegeben und Er ging einmal in den himmlischen Tempel hinein. Solange Er dort ist, wird das Blut Jesu für diejenigen Versöhnung bewirken, die für ihre Sünden Busse tun. Das ist ein Auftrag, den wir nicht ignorieren dürfen. Wenn Kinder Gottes nach ihrer Bekehrung sündigen und ihre Übertretungen bekennen, dann versöhnt uns der Hohepriester durch Sein Blut mit Gott, dem Vater. Dieser Prozess ist zum Glück immer noch ein “Work in Progress”. Das erfordert eine Erklärung: Die Sünden, die bekannt wurden, sind sofort vergeben, aber der Prozess, der immer auf die Vergebung von bekannten Sünden folgt, wird bis zum Ende unserer Zeit andauern und zwar bis unser Hohepriester den himmlischen Tempel verlässt und jedes Auge Ihn sehen wird.

Anhand jedes Ereignisses am Großen Versöhnungstag können wir leicht feststellen, dass einige Aspekte erfüllt sind, während andere noch andauern. Das bedeutet, dass der Große Versöhnungstag noch nicht vollendet ist. Tatsächlich befinden wir uns – glücklicherweise – seit 2000 Jahren in der fortwährenden Arbeit dieses Festes. Aber an einem zukünftigen Tag wird es durch Jesus Christus in seiner ganzen Fülle abgeschlossen oder vollendet sein[2]. Das wird schließlich auch der große Tag sein – der letzte Große Versöhnungstag – an dem sich Gott mit ganz Israel versöhnen wird.[3]

4. Der Hohepriester kommt heraus – alle Menschen sehen ihn

Nachdem das Allerheiligste und der Rest des Tempels gereinigt waren, kam der Hohepriester heraus. Das war immer ein spannender Moment, denn alle Menschen warteten gespannt darauf, ob Gott sich in diesem Jahr wieder mit dem Volk versöhnen würde und der Hohepriester als ihr Mittler von Gott verschont blieb. Ein großer Moment der Erleichterung und Freude folgte, wenn sie ihren Hohepriester sahen. Dieser jährliche Moment war auch ein Schattenereignis. Der Verfasser des Hebräerbriefes sagt, dass Jesus Christus als Hohepriester der Mittler bleibt, aber dass eine Zeit kommen wird, wenn der Versöhnungsprozess im himmlischen Tempel aufhören wird. Dann wird Christus nicht mehr für die Sündenvergebung auf die Erde zurückkehren, sondern für diejenigen, die Ihn sehnlich erwarten.[4] Die Bibel sagt hier, dass der Hohepriester im himmlischen Tempel bleibt, bis Er wiederkommt. Bis zu diesem Zeitpunkt bleibt die Versöhnung weiterhin von entscheidender Bedeutung für jeden, der Ihn anruft.[5] Im Buch der Offenbarung lesen wir, dass sogar der Überrest Israels, der Jesus Christus bis dahin nicht als seinen Messias gesehen hatte, in der Periode kurz vor seiner Wiederkunft erkennen und anerkennen wird, dass Er derjenige war, den sie gekreuzigt[6] und als Messias verleugnet hatten. Dann wird es Trauer geben, aber auch Erlösung durch Sein Blut.

5. Die Sünden auf dem Kopf des Sündenbocks Azazel

Nachdem der Hohepriester den Tempel verlassen hatte, wurden die Sünden vom Heiligtum – und davon wird es im vergangenen Jahr viele gegeben haben – symbolisch auf den Kopf des Sündenbocks gelegt. Dieser Ziegenbock wurde jedoch nicht geopfert und auch sein Blut wurde nicht verwendet. Stattdessen wurde dieser Ziegenbock hinaus in die Wüste getrieben und kehrte nie wieder ins Lager zurück.[7] Dies ist der letzte – aber sehr entscheidende – Teil des Rituals des Großen Versöhnungstages. Wir müssen beachten, dass Gott die Rituale nicht ohne Grund in einer bestimmten chronologischen Reihenfolge angeordnet hat. Christus wird sie in der genau gleichen Reihenfolge erfüllen. Dies ist auch die einzige Richtlinie für diese Auslegung, für die wir in der Bibel selbst systematisch nach Bestätigung suchen. Wer jedoch denkt, dass der Sündenbock für Azazel Jesus Christus entspricht, der unsere Sünden auf sich nimmt, sieht sich mit einem verzerrten Bild des Großen Versöhnungstages konfrontiert. Denn in diesem Fall würde Jesus die Sünden erst auf sich nehmen, nachdem die Versöhnung bereits stattgefunden und der Hohepriester das Heiligtum verlassen hat. Diese Auslegung steht auch im Widerspruch zu dem Zeitpunkt, da Er – als Hohepriester – sich selbst und Sein kostbares Blut als makelloses Opfer Gott darbrachte, und zwar bevor Er mit Seinem Blut in die himmlische Stiftshütte hineinging.[8] Es gibt einen Grund, warum ein zweiter Ziegenbock weggeschickt wurde.

6. Beachten Sie die Reihenfolge der Ereignisse

Wer die Reihenfolge der Ereignisse im Ritual berücksichtigt, erkennt, dass die Erfüllung des Rituals des Ziegenbocks für Azazel erst stattfindet, nachdem die Versöhnung bereits erfolgt ist und der himmlische Hohepriester zu den Menschen zurückgekehrt ist. Dieses Schattenritual weist daher auf ein zukünftiges Ereignis nach dem Zweiten Kommen Christi hin. Der Sündenbock, der an der Basis alles Bösen stand, wird die Konsequenzen auf seinen eigenen Kopf bekommen und er wird letztendlich zerschmettert werden. Zuerst wird dieser Sündenbock – Satan – im Abgrund eingesperrt, wie die Bibel uns berichtet. Danach wird diese alte Schlange vollständig zerschmettert und in den Feuer- und Schwefelsee geworfen.[9] Übrigens wird auch in der jüdischen Tradition der Name Azazel mit Satan in Verbindung gebracht.[10] Ein Nebeneffekt dieser chronologischen Reihenfolge der Ereignisse am Großen Versöhnungstag ist, dass sie deutlich macht, dass die neubündliche Erfüllung dieses Tages in der Zukunft noch vollendet werden muss. Eine Vollendung in der Vergangenheit – wie Präteristen behaupten[11] – kommt daher nicht in Frage. Wir leben immer noch in der Zeit der Versöhnung und eines Mittlers, der im himmlischen Tempel auf der Grundlage Seines eigenen Blutes für uns eintritt. Deshalb dürfen wir zum Vater „im Namen Jesu“ beten. Es ist immer noch die Zeit Seiner Gnade. Deshalb lassen Sie uns nicht zögern, unsere Sünden zu bereuen und unsere Bundesbeziehung intakt zu halten, denn wir sind Kinder unseres Himmlischen Vaters.

Altes Testament Ereignis	Neues Testament Ereignis	Quelle	Status
Der Ziegenbock für den Herrn wurde geschlachtet	Jesus Christus starb als Opferlamm zur Versöhnung		Erfüllt
Der Priester geht mit dem Blut hinein	Jesus Christus geht als Hohepriester mit Seinem eigenen Blut in den himmlischen Tempel hinein	Hebräer 9,11-12	Erfüllt
Der Tempel wird gereinigt	Dieser Tempel ist immer rein, weil Sein Blut ihn für ewig reinigt		Kontinuierlich, bis Er kommt
Versöhnung wird erreicht	Versöhnung wird für diejenigen erreicht, die aufrichtig bereuen		Kontinuierlich, bis Er kommt
Der Hohepriester kommt aus dem Heiligtum	Das zweite Kommen Christi, wenn Er den himmlischen Tempel verlässt		Noch nicht erfüllt
Der Versöhnungsprozess geht zu Ende	Gericht für diejenigen, die nicht mit Christus versöhnt sind		Noch nicht erfüllt
Der Sündenbock wird in die Wüste getrieben	Satan erhält seine Strafe als Urheber der Sünde und Verführer	Offb. 20,2-3	Noch nicht erfüllt. Beginn des Friedensreichs
Der Sündenbock wird in den Abgrund geworfen	Satan wird für immer zerschmettert und in den Feuer- und Schwefelsee geworfen	1. Mo. 3,15; Offb. 20,7-10; 21,4-5+22-27	Noch nicht erfülltFindet nach dem Friedensreich statt. Die Sühnung in Christus ist nun vollendet, „denn das Erste ist vergangen“.

Die Konstruktion im Judaismus

Der Große Versöhnungstag ist daher ein heiliger Tag im Kalender Gottes, wobei wir auf den Zusammenhang zwischen dem alttestamentlichen Schatten und der Realität in Christus genau achten müssen. Wenn wir dies ignorieren, sind wir in theologischer Hinsicht in Gefahr. Zum Beispiel änderte sich ab 70 n. Chr., als der Tempel in Jerusalem zerstört wurde, das Feiern des Großen Versöhnungstages für nichtmessianische Juden drastisch. Sie stellten sich die Frage, wie eine jährliche Versöhnung für die Sünden der Menschen stattfinden konnte, da es kein Allerheiligstes mehr gab; Opfer konnten nicht mehr dargebracht werden und ein Hohepriester stand auch nicht mehr zur Verfügung. Rabbiner entwickelten daraufhin eine Tradition, dass Sühne für Sünden durch Gebet, Busse und Wohltätigkeit geschehen kann. Sie waren gezwungen, nach einer praktikablen Lösung ohne Tempel zu suchen, aber war es auch eine biblische? Gott hat Seine Forderung nie geändert, dass das Vergießen von Blut notwendig ist, um versöhnt zu werden. Bis heute nicht. Die Konstruktion der Rabbiner war ein eigenhändiger Versuch, den Alten Bund zu erhalten – jedoch ohne Opfer durch Blutvergießen. Doch inzwischen wurde die Realität des Neuen Bundes eine Tatsache; die Schattenopfer wurden durch das Opfer und das Blut von Gottes Opferlamm – Jesus Christus – ersetzt.

Außerdem gibt es einen neuen Hohepriester nach der Ordnung Melchisedeks, der nicht im irdischen, sondern im himmlischen Heiligtum residiert. Der nicht-messianische Judaismus hat dies ignoriert. In dem Bemühen, nützliche theologische Alternativen zu finden, darf die Realität in Christus nicht ignoriert werden. Deshalb müssen die jüdischen Traditionen im Licht des Neuen Bundes betrachtet werden.

Die Konstruktion im Christentum

Auch Christen haben die Tendenz zur theologischen Rekonstruktion. Oft hört man, dass wir mit Gott versöhnt sind, weil Sein Sohn für uns gestorben ist. Pessach und der Große Versöhnungstag werden dann in einem Atemzug genannt, aber das ist nicht gerechtfertigt. Denn im Kalender Gottes haben diese beiden Feste unterschiedliche Bedeutungen. Das Pessachfest ist ein Frühlingsfest, das unserer Erlösung aus Gebundenheit und unserer Errettung durch das Blut unseres Pessachlammes gewidmet ist. Aber nach dieser Rettung – ein großartiges und einmaliges Ereignis in unserem Leben – beginnen wir unseren Glaubensweg. Das bedeutet jedoch nicht, dass wir nicht mehr sündigen. Wir sollten diese Sünden nicht auf der Grundlage des Pessachfestes als “etwas, das hinter uns liegt” bagatellisieren, denn dann kommen wir vom Weg ab.[12] Die Bibel verweist ausdrücklich auf den himmlischen Hohepriester, der nach Seinem Tod und Seiner Auferstehung mit Seinem eigenen Blut in das Heiligtum hineingegangen ist und dort für uns eintritt, bis zum Tag Seiner Wiederkunft, wenn Er selbst erscheinen wird.[13]Dies dürfen wir auf der Grundlage des Pessachfestes nicht ignorieren. Bis zu Seinem zweiten Kommen wartet der Große Versöhnungstag (glücklicherweise) noch auf seine endgültige Erfüllung, aber wenn dieser heiligste Tag zur Erfüllung kommt, dann wird Ihn jedes Auge sehen und jedes Knie wird sich beugen müssen. Dann wird Er nicht zur Sündenvergebung kommen[14], sondern für Sein Volk, das sehnlichst auf Ihn gewartet und erkannt hat, dass Er vor 2000 Jahren als der verheißene Messias kam. Doch gleichzeitig gilt dieser Versöhnungstag auch für uns heute: Als Kinder Gottes können wir jeden Tag unseren Mittler und Fürsprecher reumütig für unsere Sünden anrufen, da Er auch als Hohepriester zur Rechten des Vaters sitzt. Auf diese Weise “feiern” wir dieses Fest jeden Tag im Sinne des Neuen Bundes.

Der nächste Artikel behandelt die Bedeutung des Laubhüttenfestes im Neuen Bund.

[1] Siehe z. B. Hebr. 9,11-14.

[2] Im Griechischen bedeutet dies: zu seinem Ende oder endgültigen Zweck gebracht (Telos).

[3] Siehe z. B. Sach. 12,9, Sach. 12,10-14, Sach. 13,1,9. Jesus hat die Frühlingsfeste in allen Einzelheiten und genau am betreffenden Tag / an den betreffenden Tagen erfüllt. Umso mehr Grund zu erwarten, dass dies auch für die Herbstfeste gilt.

[4] Heb. 9,28 (lesen Sie diesen Vers zum besseren Verständnis vor allem in der D. Stern-Übersetzung).

[5] Bis zum zweiten Kommen verrichtet Er Seinen Dienst in der wahren Stiftshütte, wie in Heb. 8,2 beschrieben.

[6] Offb. 1,7 und Sach. 12,10.

[7] Es wurde sogar sichergestellt, dass dieser Ziegenbock in den Abgrund geworfen wurde, damit er nie mehr zurückkehren konnte.

[8] Siehe z. B. Hebr. 9,14. Sein stellvertretendes Opfer hat natürlich bereits stattgefunden und damit erfüllte Er alle alttestamentlichen Opfer, wie das Friedensopfer von Pessach und das Sühne- und Sündopfer des Großen Versöhnungstages. Aber Er wurde nicht in die Wüste gejagt wie der Sündenbock für Azazel.

[9] Sehen Sie sich zuerst an, was in 1. Mose 3,15 und dann in Offb. 20,2+10 über die Schlange gesagt wird. Offb. 20 bezieht sich explizit auf 1. Mose 3, indem die Worte “die alte Schlange” verwendet werden.

[10] Midrasch Pirke de-Rabbi Eliezer (46) und die Pseudepigraphie 1. Henoch 8,1, 9,6, 10,8, 68,1.

[11] Sie behaupten, dass fast alle Prophezeiungen und Heilstaten bereits um das Jahr 70 n. Chr. erfüllt wurden und dass Christus zu dieser Zeit tatsächlich (geistlich) zurückkam.

[12] Siehe früher. Dann wird die tiefe und umfassende Bedeutung des stellvertretenden Opfers am Kreuz von Golgatha als Erfüllung aller alttestamentlichen Friedens-, Sühne- und Sündopfer verfälscht.

[13] Siehe z.B. 1. Joh. 2,1-2 und Hebr. 8,2.

[14] Hebr. 9,28.

[i]